الملخص الشامل للغة العربية الصف الثالث متوسط

أ/ أجِبْ عن الأسئلة التالية:

• س1: بِمَ يَتَصِفُ عِبَادُ الرَّحْمَنِ فِي مَشْيِهِمْ؟
  ج: يَمْشُونَ مُتَوَاضِعِينَ دُونَ تَصَلُّعٍ أَوْ رِيَاءٍ.
• س2: بِمَ يَرُدُّ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ؟
  ج: يَرُدُّونَ سَلَامًا أَوْ كَلَامًا حَسَنًا تَسَامُحًا.
• س3: مَا عَوَاقِبُ شَهَادَةِ الزُّورِ؟
  ج: تَهْضِمُ الْحُقُوقَ، وَتُفَكِّكُ الْمُجْتَمَعَ، وَتَزْرَعُ الْكَرَاهِيَةَ.
• س4: مَا جَزَاءُ مَنْ يَدْعُو مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ؟
  ج: الْعِقَابُ الشَّدِيدُ فِي جَهَنَّمَ.
• س5: هَاتِ مِنَ الْآيَاتِ مَا يُوَافِقُ مَعْنَى (وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ...).
  ج: (وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا).

ب/ أَجِبْ بِنَعَمْ أَوْ لَا:

• 1. تُسَمَّى الْمُقَاطِعُ الْمُتَشَابِهَةُ آخِرَ الْآيَاتِ فَوَاصِلَ قُرْآنِيَّةً. (نَعَمْ)
• 2. الْعَلَاقَةُ بَيْنَ كَلِمَةِ يُسْرِفُونَ وَيَقْتُرُونَ عَلَاقَةُ تَرَادُفٍ. (لَا)
• 3. تَكْرَارُ كَلِمَةِ الَّذِينَ يَدُلُّ عَلَى الْتِزَامِ عِبَادِ الرَّحْمَنِ بِالطَّاعَاتِ. (نَعَمْ)
• 4. لَا يَقْبَلُ اللَّهُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ إِلَّا إِذَا كَانَ صَادِقًا فِي تَوْبَتِهِ. (نَعَمْ)
• 5. التَّوَسُّطُ فِي الْإِنْفَاقِ مِنْ صِفَاتِ الْمُؤْمِنِينَ الْفُقَرَاءِ فَقَطْ. (لَا)

التَّذْكِيرُ: الكلمة المعربة هي التي تتغير حركة آخرها (مثل: عِبادُ، عِبادَ، عِبادِ). الكلمة المبنية هي التي يلزم آخرها علامة واحدة (مثل: هذه، هؤلاء).

التَّدْرِيبَاتُ:

• 1. ضَعْ عَلَامَةَ الْإِعْرَابِ عَلَى كُلِّ كَلِمَةٍ تَحْتَهَا خَطٌّ: (رَأَيْتَ، نَالَ، لَا تَنَمْ، أُحَارِبُ، اشْتَدَّتْ، لَنْ يُخْلِفَ، إِنَّ، جَاءَ).
• 2. بَيِّنِ الاسْمَ الْمَبْنِيَّ وَعَلَامَةَ بِنَائِهِ: (ذَهَبَ الدَّهْرُ، هَلْ سَأَلْتِ، عَادَ اللَّاعِبُونَ وَهُمْ، نَحْنُ مُؤْمِنُونَ، إِنَّمَا، هَذَا الطَّرِيقُ).
• 3. ضَعِ الْأَفْعَالَ فِي جُمَلٍ مُفِيدَةٍ (مُعْرَبَةً، مَبْنِيَّةً عَلَى الْفَتْحِ، مَبْنِيَّةً عَلَى السُّكُونِ): (يَطْبُخُ، يَهْدُبُ، يَنْطِفُ، يُدَاعِبُ، يَتَلَطَّفُ، يَسْأَلُ).

التَّذْكِيرُ: مواطن همزة الوصل: 1. أمر الفعل الثلاثي (اكْتُبْ). 2. ماضي الخماسي وأمره ومصدره (انْطَلَقَ، انْطَلِقْ، انْطِلَاقًا). 3. ماضي السداسي وأمره ومصدره (اسْتَخْرَجَ، اسْتَخْرِجْ، اسْتِخْرَاجًا). 4. الأسماء العشرة (ابْن، اسْم، امْرُؤ، اثْنَان...). 5. همزة (ال) التعريف.

التَّدْرِيبَاتُ:

• 1. بَيِّنْ سَبَبَ كِتَابَةِ الْهَمْزَةِ: (بِئْكَةٌ، سَأَلَ، مَسْؤُولٌ، تَسَاءَلَ، مَسَائِلُ).
• 2. بَيِّنِ الْحَرْفَ الْمَحْذُوفَ: (لَا تَدْعُ، تَوَلَّ).
• 3. بَيِّنْ سَبَبَ كِتَابَةِ الْأَلِفِ اللَّيِّنَةِ طَوِيلَةً أَوْ مَقْصُورَةً: (سَمَا، سَعَى، الْعَصَا، زَكَرِيَّا).

أَسْئِلَةُ الْفَهْمِ:

• س1: يَتَصِفُ الْمُتَشَائِمُونَ فِي الْحَيَاةِ بِصِفَاتٍ سَرَدَهَا الشَّاعِرُ. فَمَا هِيَ؟
  ج: يَرَى فِي الْوُجُودِ شَيْئًا جَمِيلاً.
• س2: مَاذَا يَقْصِدُ الشَّاعِرُ بِقَوْلِهِ: (وَالَّذِي نَفْسُهُ بِغَيْرِ جَالٍ... لا يَرَى فِي الْوُجُودِ شَيْئاً جَمِيلا)؟
  ج: يَقْصِدُ أَنَّ مَنْ نَفْسُهُ مَشْحُونَةٌ بِالْقَلَقِ لَا يُدْرِكُ الْجَمَالَ فِي الْحَيَاةِ.
• س3: اِشْرَحْ قَوْلَ الشَّاعِرِ: (أَحْكَمُ النَّاسِ فِي الْحَيَاةِ أَنَاسٌ ... عَلَّلُوهَا فَأَحْسَنُوا التَّعْلِيلا).
  ج: أَيْ أَنَّ الْعُقَلَاءَ هُمْ مَنْ يَفْهَمُونَ حَقِيقَةَ الْحَيَاةِ وَيُحْسِنُونَ التَّعَامُلَ مَعَهَا.
• س4: مَتَى يَرَى الْإِنْسَانُ الْأَشْيَاءَ جَمِيلَةً؟
  ج: إِذَا كَانَ مُتَفَائِلاً، وَأَمَّا الْمُتَشَائِمُ فَلَا يَرَاهَا جَمِيلَةً.
• س5: وَضَّحَ الشَّاعِرُ صُوَراً لِحَيَاةِ الطُّيُورِ. فَمَا تِلْكَ الصُّوَرُ؟
  ج: صَوَّرَهَا تَتَغَنَّى عَلَى الْغُصُونِ، وَتَقِفُ عَلَى الرَّيِّ، وَتُحَرِّكُ الْغُصُونَ.
• س6-س9: (أَسْئِلَةٌ عَنْ سَبَبِ إِدْرَاكِ الطُّيُورِ لِلْجَمَالِ، وَكَيفَ تُحَرِّكُ الْغُصُونَ، وَمَا يُسْعِدُ الْإِنْسَانَ، وَالْفِكْرَةُ الْأَسَاسِيَّةُ).

أَسْئِلَةُ الْفَهْمِ وَالْإِسْتِيعَابِ (صفحة 26):

• س1: كَيْفَ نَشَأَتِ الْمَمَالِكُ فِي إِفْرِيقِيَةَ؟
  ج: نَشَأَتْ نَتَاجًا لِتَحَالُفَاتِ الْفُونْجِ مَعَ الْعَبْدَلَابِ.
• س2: اُذْكُرْ أَهَمَّ هَذِهِ الْمَمَالِكِ.
  ج: السُّلْطَنَةُ الزَّرْقَاءُ (سَلْطَنَةُ الْفُونْجِ).
• س3: اُذْكُرْ حُدُودَ السُّلْطَنَةِ الزَّرْقَاءِ فِي أَوْجِ عَظَمَتِهَا.
  ج: مِنْ سَوَاكِنَ حَتَّى حُدُودِ دَارْفُور، وَمِنَ الْحَبَشَةِ حَتَّى الشَّلَّالِ الثَّالِثِ.
• س4: لِمَنْ كَانَتْ تَابِعَةً الْمِنْطَقَةُ الْوَاقِعَةُ شَمَالَ دُنْقُلَةَ؟
  ج: كَانَتْ فِي قَبْضَةِ الْأَتَرَاكِ الْعُثْمَانِيِّينَ.
• س5: كَمْ مِنَ الزَّمَانِ عَاشَتْ مَمْلَكَةُ الْفُونْجِ؟
  ج: تَزِيدُ عَلَى ثَلَاثَةِ قُرُونٍ (١٠٥٥م - ١٨٢١م).
• س6: مَنْ كَانَ يَحْكُمُ بَقِيَّةَ أَقَالِيمِ الْبِلَادِ؟
  ج: شُيُوخُهَا الَّذِينَ كَانُوا يُلَقَّبُونَ بِـ (مَاجِلْ).
• س7-س13: (شَرْحُ عِبَارَةِ مَاجِلْ، تَنْصِيبُ الْمَاجِلْ، مَسْكَنُ الْمَلِكِ، تَقَالِيدُ الْحَضْرَةِ، طُقُوسُ الزِّرَاعَةِ، اعْتِنَاءُ مُلُوكِ سِنَارَ بِالتَّعْلِيمِ، اشْتِهَارُ سِنَارَ بِالتِّجَارَةِ).

التَّدْرِيبَاتُ اللَّغَوِيَّةُ:

• أ/ اسْتَخْرِجْ مِنَ الْفِقْرَةِ الْأُولَى: أَفْعَالًا أُسْنِدَتْ لِفَاعِلِهَا، فَاعِلَ الْأَفْعَالِ الْمَاضِيَةِ.
• ب/ اسْتَخْرِجْ مِنَ الثَّانِيَةِ: أَفْعَالًا مَاضِيَةً مَعَ فَاعِلِهَا، وَأَعْرِبْ (تَوَالَدُوا مَعَهُمْ).
• ج/ هَاتِ جُمُوعَ (مَلِكٌ، عِمَامَةٌ، شُيُوخٌ)، وَمُفْرَدَ (شُيُوخٌ، قُرُونٌ، أَقَالِيمُ)، وَاسْمَ فَاعِلِ (نَصَبَ، دَخَلَ، قَامَ).

التَّذْكِيرُ: الأسماء الخمسة: (أَبُ، أَخُ، حَمُ، فُو، ذُو). تُرْفَعُ بِالْوَاوِ، وَتُنْصَبُ بِالْأَلِفِ، وَتُجَرُّ بِالْيَاءِ، شَرْطُ أَنْ تَكُونَ مُفْرَدَةً مُضَافَةً لِغَيْرِ يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ.

التَّدْرِيبَاتُ:

• 1. بَيِّنْ كُلَّ اسْمٍ وَعَلَامَةَ إِعْرَابِهِ: (مِنْ آيَاتِ يُوسُفَ: قَالَ لِأَبِيهِ، أَخُوهُ، أَبَاهُمْ، أَخَاهُ، أَبُوهُمْ، شَاوِرْ ذَا الرَّأْيِ).
• 2. ضَعْ فِي الْمَكَانِ الْخَالِي اسْمًا مِنَ الْخَمْسَةِ مُضَافًا: (نَظِّفْ ...، أَوَّلُ الْخُلَفَاءِ ...، يَسْعَى لِتَعْلِيمِكَ ...).
• 3. ضَعْ (ذُو) فِي مَكَانٍ خَالٍ: (.... الوَجْهَيْنِ جَدِيرٌ، إِنَّ .... الْفَضْلِ مَحْسُودٌ).
• 4. ضَعْ (حَمْ) وَ (أَخٍ) فِي مَكَانِهَا.

• س1: مَا حَقُّ الْوَالِي عَلَى الرَّعِيَّةِ؟ ج: رِعَايَةُ أَمْرِهَا وَالْعَدْلُ فِيهَا.
• س2: مَا حَقُّ الرَّعِيَّةِ عَلَى الْوَالِي؟ ج: الطَّاعَةُ وَالنُّصْحُ.
• س3: كَيْفَ تَصْلُحُ الرَّعِيَّةُ بِصَلَاحِ الْوَالِي؟ ج: إِذَا أَدَّى الْوَالِي حَقَّهَا اسْتَقَامَتْ.
• س4: مَتَى يَعِزُّ الْحَقُّ وَتَقُومُ مَنَاهِجُ الدِّينِ؟ ج: إِذَا أَدَّى الْوَالِي وَالرَّعِيَّةُ حُقُوقَهُمَا.
• س5-س11: (أسئلة عن غلبة الرعية، إجحاف الوالي، آثار الفساد، موقفك، الفكرة الأساسية، والأفكار الجانبية).

• س1: مَا الشَّخْصِيَّاتُ الْمُهَمَّةُ فِي النَّصِّ؟ ج: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، الْعَجُوزُ (أُمُّ الْبَنِينَ)، أَبْنَاؤُهَا.
• س2: مَا الْفِكْرَةُ الرَّئِيسَةُ لِلنَّصِّ؟ ج: الْكَرَمُ وَالسَّخَاءُ حَتَّى فِي أَضْيَقِ الظُّرُوفِ.
• س3: مَا الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ مِنْ أَجْوَدِ الْعَرَبِ؟ ج: عَجِبَ مِنْ كَرَمِ الْمَرْأَةِ وَأَرَادَ مُكَافَأَتَهَا.
• س4: اذْكُرْ وَاحِدًا مِنْ كُرَمَاءِ الْعَرَبِ الْمَشْهُورِينَ. ج: حَاتِمٌ الطَّائِيُّ.
• س5: لِمَاذَا رَفَضَتِ الْمَرْأَةُ إِعْطَاءَ شَطْرِ الْخُبْزَةِ؟ ج: لِأَنَّ إِعْطَاءَ النِّصْفِ نَقِيصَةٌ، وَإِعْطَاءَ الْكُلِّ فَضِيلَةٌ.
• س6-س12: (أين الأبناء، رد فعل العجوز عند معرفتها بابن عباس، نسبها، ما تركه حاتم، سبب قولها، رد الأبناء، شعر الأكبر).

المعرفة: الضمائر، العلم، أسماء الإشارة، الموصولات، المعرَّف بـ(ال)، المضاف إلى معرفة.
النكرة: اسم يدل على شيء غير معين.

التَّدْرِيبُ: اسْتَخْرِجِ النَّكِرَةَ وَالْمَعْرِفَةَ مِنَ الأَبْيَاتِ المُعْطَاةِ.

التَّذْكِيرُ: همزة القطع هي التي تُنطق وتُكتب في بدء الكلام. مواطنها: 1. ماضي الثلاثي المهموز (أَخَذَ). 2. ماضي الرباعي وأمره ومصدره (أَقْبَلَ، أَقْبِلْ، إِقْبَالًا). 3. مضارع المبدوء بهمزة المضارعة (أَكْتُبُ). 4. جميع الأسماء ما عدا العشرة. 5. جميع الحروف والضمائر.

التَّدْرِيبُ: ضَعْ خَطَّاً تَحْتَ هَمْزَةِ الْقَطْعِ، وَصَوِّبِ الأَخْطَاءَ الإِمْلَائِيَّةَ.

(الأسئلة موجودة ضمن النص، وتتناول وصف القرية، والطبيعة، والفلاحين، والجمال في الريف).

• س1: صِفْ أُمَّ مَعْبَدٍ. ج: اِمْرَأَةٌ بَرْزَةٌ جَلِيدَةٌ، تُطْعِمُ وَتَسْقِي مَنْ مَرَّ بِهَا.
• س2: مَاذَا رَدَّتْ لِلرَّسُولِ حِينَ سَأَلَ عَنْ طَعَامٍ؟ ج: لَوْ كَانَ عِنْدَنَا طَعَامٌ مَا أَعْوَزَكُمُ الْقِرَى.
• س3: هَلْ بِالشَّاةِ لَبَنٌ؟ ج: قَالَتْ: هِيَ أَجْهَدُ مِنْ ذَلِكَ.
• س4: مَا مَعْنَى (إِنْ رَأَيْتَ بِهَا حَلْبًا فَاخْلِبْهَا)؟ ج: إِنْ وَجَدْتَ فِيهَا لَبَنًا فَاحْلُبْهَا.
• س5: مَاذَا فَعَلَ الرَّسُولُ بِالنَّعْجَةِ؟ ج: مَسَحَ ضَرْعَهَا، وَسَمَّى اللَّهَ، فَدَرَّتْ.
• س6-س10: (لماذا سقاها أولا، ماذا فعل أخيرًا، ماذا كان يقود أبو معبد، رد أم معبد، سبب قول أبي معبد إنه صاحب قريش).

اختيار من متعدد (صفحة 49):

• 1. وَصْفُ أُمِّ مَعْبَدٍ كَانَ فِي هِجْرَتِهِ إِلَى: أ/ الْمَدِينَةِ الْمُنَوَّرَةِ.
• 2. سَنَةٌ شَهْبَاءُ تَعْنِي: ب/ قَلِيلَةَ الْمَطَرِ.
• 3. شَاءٌ خَلَّفَهَا الْجَهْدُ عَنِ الْغَنَمِ تَعْنِي: أ/ لَا تَسْتَطِيعُ الذَّهَابَ لِلْمَرْعَى.
• 4. تَفَاجَأَتْ عَلَيْهِ وَدَرَّتْ مَعْنَاهَا: ب/ فَرَّجَتْ أَرْجُلَهَا لِتَدُرَّ اللَّبَنَ.
• 5. لَا حَلُوبَةَ فِي الْبَيْتِ مَعْنَاهَا: أ/ أَنَّهُ لَا يُوجَدُ فِي الْبَيْتِ مَا يُحْلَبُ.

أخوات إنَّ: إنَّ، أنَّ، كأنَّ، لكنَّ، ليتَ، لعلَّ. (تنصب المبتدأ وترفع الخبر).

التَّدْرِيبُ: ضَعْ دَائِرَةً عَلَى النَّاسِخِ، وَخَطَّاً تَحْتَ اسْمِهِ، وَخَطَّيْنِ تَحْتَ خَبَرِهِ.

أمثلة: حذف الألف من (إله، لكن، السماوات، أولئك).

التَّدْرِيبُ: اسْتَخْرِجِ الكَلِمَاتِ الَّتِي فِيهَا حَذْفٌ مِنَ النَّصِّ.

• س1: لِمَ يَدَعُ الشَّاعِرُ الْحَسْنَاءَ تَمْلِكُ قَلْبَهُ كُلَّهُ؟ ج: تَعْبِيرٌ عَنْ شِدَّةِ حُبِّهِ وَتَأَثُّرِهِ.
• س2: مَاذَا يَعْنِي بِقَوْلِهِ (وَلَوْ أَنَّ السُّيُوفَ جَوَابُ)؟ ج: يَعْنِي أَنَّهُ لَا يَخَافُ الْمَوْتَ وَيُوَاجِهُ الأَعْدَاءَ بِالشَّجَاعَةِ.
• س3-س7: (كيف يلاقي أحداث الزمان، وصف رؤيته، ما افتقده في أسره، لماذا تذكر القبائل، كيف كانت معاملته لهم).

• س1: أَيْنَ تَجْرِي أَحْدَاثُ الْقِصَّةِ وَفِي أَيِّ زَمَنٍ؟ ج: فِي الْقَرْنِ الثَّانِي وَالْعِشْرِينَ.
• س2: كَيْفَ كَانَتِ الْحَيَاةُ فِي هَذَا الْعَصْرِ؟ ج: حَيَاةٌ رَغِيدَةٌ، تَقُومُ الآلَاتُ بِكُلِّ الْعَمَلِ.
• س3: مَا الَّذِي أَثَارَ الرُّعْبَ فِي نُفُوسِ النَّاسِ؟ ج: ظُهُورُ الْإِنْسَانِ الآلِيِّ.
• س4-س13: (أسئلة عن ردود الأفعال، الحوار الداخلي، مظاهر العلم، رأي الكاتب، النتائج السلبية المحتملة).

• تمرين 1: بَيِّنِ الْأَفْعَالَ الْمُضَارِعَةَ فِي النَّصِّ.
• تمرين 2: ضَعْ قَبْلَ كُلِّ اسْمٍ فِعْلًا مُضَارِعًا: (الْغُصْنُ، الْوَلَدُ، الزُّجَاجُ، الْقَلَمُ، الشَّمْسُ).
• تمرين 3: اسْتَخْرِجِ الْمُبْتَدَأَ وَالْخَبَرَ (مثال: السُّودَانُ بَلَدٌ، الْحَدِيدُ مَعْدَنٌ).

• س1: كَيْفَ وَصَفَ الشَّاعِرُ النِّيلَ؟ ج: وَصَفَهُ بِالسَّلْسَلَةِ وَالْنَّشْوَةِ.
• س2: مَاذَا يَفْعَلُ سَاكِنُو النِّيلِ؟ ج: يَسْمَرُونَ وَيَطْرَبُونَ مَعَ النِّيلِ.
• س3-س7: (أسئلة عن الأصائل، الخمائل، العندليب، متى يكون الصمت آذانا، متى يتحدر النور طربا).

• س1: مَا الْمَوْضُوعُ الْعَامُ لِلنَّصِّ؟ ج: الْأَمْنُ الْغِذَائِيُّ وَالِاكْتِفَاءُ الذَّاتِيُّ.
• س2: مَا الْمَقْصُودُ بِالِاكْتِفَاءِ الذَّاتِيِّ؟ ج: الْقُدْرَةُ عَلَى تَحْقِيقِ الِاعْتِمَادِ الْكَامِلِ عَلَى النَّفْسِ فِي إِنْتَاجِ الِاحْتِيَاجَاتِ الْغِذَائِيَّةِ.
• س3: يَنْقَسِمُ الْأَمْنُ الْغِذَائِيُّ لِمُسْتَوَيْنِ. اذْكُرْهُمَا. ج: عَامٌ (كَامِلٌ)، وَنِسْبِيٌّ.
• س4: لِمَاذَا تُولِي الدُّوَلُ قَضِيَّةَ الْأَمْنِ الْغِذَائِيِّ أَهْمِيَّةً قُصْوَى؟ ج: بِسَبَبِ تَزَايُدِ عَدَدِ السُّكَانِ وَتَقَلُّبِ الظُّرُوفِ.
• س5-س9: (متى عُرف المعنى، وسائل التحقيق، الانتقال من العام للخاص، تفسير فقرات النص، وجهة نظر الكاتب).

أبواب المجرد الثلاثي: 1. نَصَرَ يَنْصُرُ. 2. ضَرَبَ يَضْرِبُ. 3. فَتَحَ يَفْتَحُ. 4. فَرِحَ يَفْرَحُ. 5. كَرُمَ يَكْرُمُ. 6. حَسِبَ يَحْسِبُ.

• تمرين 1: بَيِّنْ بَابَ كُلِّ فِعْلٍ (جَمَعَ، صَرَفَ، قَبِلَ، حَكَمَ، نَشَرَ، حَرِصَ، هَرَبَ، سَهُلَ، ذَهَبَ).
• تمرين 2: هَاتِ الْمَاضِيَ لِلْمُضَارِعِ وَاذْكُرْ بَابَهُ.
• تمرين 3: كَوِّنْ جُمَلًا بِأَفْعَالٍ مِنْ أَبْوَابِ (نَصَرَ، ضَرَبَ، فَتَحَ، فَرِحَ، كَرُمَ).

• س1: مَاذَا طَلَبَ ضِرْغَامُ مِنْ مَالِكٍ؟ ج: طَلَبَ يَدَ عَبْلَةَ.
• س2: مَنْ سَيِّدُ الْحَيِّ؟ ج: مَالِكٌ.
• س3: مَا عِلَاقَتُهُ بِعَبْلَةَ؟ ج: هِيَ ابْنَتُهُ.
• س4: مَا الْمَهْرُ الَّذِي طَلَبَهُ ضِرْغَامُ؟ ج: طَلَبَ رَأْسَ عَنْتَرَةَ.
• س5-س13: (أسئلة عن توقع ضِرغام، صفات عنترة، خوف ضِرغام، حوارات مالك وضِرغام، نهاية القصة).

• س1: مَا مَوْقِفُ الْإِسْلَامِ مِنَ الرِّيَاضَةِ؟ ج: حَثَّ عَلَيْهَا وَدَعَا إِلَى التَّوَازُنِ بَيْنَ الْجَسَدِ وَالْعَقْلِ.
• س2: اُذْكُرْ أَنْوَاعَ الرِّيَاضَاتِ الَّتِي وَرَدَتْ فِي النَّصِّ. ج: الْمَشْيُ، الْجَرْيُ، رَفْعُ الْأَثْقَالِ، السِّبَاحَةُ، رُكُوبُ الْخَيْلِ، الْمُصَارَعَةُ، التَّزَلُّجُ، الشِّطْرَنْجُ.
• س3: مَا فَوَائِدُ الرِّيَاضَةِ لِلْجَسَدِ؟ ج: تُقَوِّي الْعَضَلَاتِ، وَتُؤَخِّرُ الشَّيْخُوخَةَ، وَتُقَوِّي الْعِظَامَ، وَتُحَافِظُ عَلَى الرَّشَاقَةِ.
• س4: مَا أَثَرُ التَّمَارِينِ عَلَى الصَّحَّةِ النَّفْسِيَّةِ؟ ج: تُعَالِجُ الْأَرَقَ، وَتُخَفِّفُ التَّوَتْرَ وَالِاكْتِئَابَ.
• س5-س8: (واجب الأسرة والمدرسة، موقف الأمم السابقة، علاقتها بالسمنة، كيف صارت مصدر دخل).

أوزان المزيد الرباعي: فَعْلَلَ (دَحْرَجَ)، تَفَعْلَلَ (تَدَحْرَجَ)، افْعَلَّ (احْمَرَّ)، افْعَنْلَلَ (اطْمَأَنَّ).

• تمرين 1: ضَعْ كُلَّ فِعْلٍ مِنَ الْآتِي فِي جُمْلَةٍ: (وَسْوَسَ، طَمْأَنَ، تَزَعْزَعَ).
• تمرين 2: اجْعَلْ كُلَّ فِعْلٍ مَزِيدًا بِحَرْفٍ: (حَصَرَ، سَمِعَ، شَهِدَ، فَرِحَ، خَرَجَ).
• تمرين 3: عَيِّنْ حُرُوفَ الزِّيَادَةِ فِي: (اسْتَجْمَعَ، انْقَلَبَ، افْرَارَّ، فَضَّلَ، اسْتَلْقَى).

التَّدْرِيبُ: ضَعْ عَلَامَةَ التَّرْقِيمِ الْمُنَاسِبَةَ فِي النَّصِّ.

• س1: كَلِمَةُ (أَكْتَلَمُ) فِي الْبَيْتِ الْأَوَّلِ تَدُلُّ عَلَى: ب/ الْقَلَقِ.
• س2: كَلِمَةُ (جَزَائِي) فِي الْبَيْتِ السَّادِسِ مَعْنَاهَا: ب/ ثَوَابِي.
• س3: الْمَقْصُودُ بِكَلِمَةِ (تَرْعَى) فِي الْبَيْتِ الثَّامِنِ: أ/ تُرَاقِبُ.
• س4-س10: (كتابة الأبيات التي تعبر عن خيبة الأمل، مواقف الابن، رعايته، معنى البيت الثاني عشر، لماذا عاتب الشاعر ابنه، خطوات التربية، الانتقال من التقرير للحوار، مقارنة بشعر معن بن أوس).

• س1: مَا الْأَشْيَاءُ الَّتِي أَعْجَبَتِ الْكَاتِبَ فِي الْأَرْضِ؟ ج: حِلْمُهَا، عُنْفُوَانُهَا، هُدُوءُهَا، عَزْمُهَا، وَتَكْتُمُهَا.
• س2: كَيْفَ عَرَفَ حُلْمَهَا فِي السَّهْلِ وَعُنْفُوَانَهَا فِي الْجَبَلِ؟ ج: بِالسَّيْرِ وَالتَّأَمُّلِ فِي تَضَارِيسِهَا.
• س3: مَاذَا فَعَلَ الْفَضَاءُ بِالْكَاتِبِ؟ ج: جَعَلَهُ يَتَجَرَّدُ مِنْ قُيُودِهِ وَيَشْعُرُ بِالسَّلَامِ.
• س4-س5: (ماذا فعل في الليلة الصافية، ماذا منحته الأرض).

• طريقة البحث: نرد الكلمة إلى أصلها المجرد، ونحذف الزوائد، ونرد الألف إلى أصلها (واو أو ياء).
• نموذج: (استدعى ← دعا ← الأصل د-ع-و)، (رَدَّى ← ردد).
• تمرين: بَيِّنْ كَيْفَ تَبْحَثُ عَنِ الكَلِمَاتِ التَّالِيَةِ: (اسْتَبْدَلَ، رَدَّ، صَامَ، أَشْخَاصٌ، خَانَ، نَالَ، شُرَكَاءُ).

• س1-س10: (أسئلة عن وصف الطبيعة، دلالة الألفاظ، مكان الطيور، سبب نُواح الحمامة، وقت عودة الشاعر، اللوحة الشعرية).

• س1: مَا الْمَقْصُودُ بِالشُّهْرَةِ الزَّائِفَةِ؟ ج: السَّعْيُ لِلشُّهْرَةِ بِوَسَائِلَ سَطْحِيَّةٍ كَنَشْرِ الصُّوَرِ وَالْمُقَاطِعِ دُونَ جُهْدٍ حَقِيقِيٍّ.
• س2: مَنِ الْمُسَبِّبُ فِي صِنَاعَةِ تِلْكَ الشُّهْرَةِ؟ ج: الْمُتَابِعُونَ الَّذِينَ يُعْجِبُونَ بِهِمْ وَيُشَارِكُونَ فِي تَرْوِيجِهِمْ.
• س3: كَلِمَةُ (الْفَارِهَةُ) تَعْنِي: د/ الْفَخْمَةُ.
• س4-س17: (معنى تَقْتَيِه، يَهْدِرُ، مرادفها، الهدف من الحديث، أسباب المتابعة، الفرق بين الشهرتين، كيفية التصدي للظاهرة).

نواصب المضارع: أنْ، لَنْ، كَيْ، حَتَّى، لَامُ التَّعْلِيلِ، لَامُ الْجُحُودِ، وَاوُ الْمَعِيَّةِ، فَاءُ السَّبَبِيَّةِ، إِذَنْ.

• تمرين 1: عَيِّنِ النَّاصِبَ وَالْفِعْلَ الْمَنْصُوبَ.
• تمرين 2: ضَعْ كُلَّ أَدَاةٍ فِي جُمْلَةٍ.

القاعدة: إذا كانت الألف ثالثة فتكتب (ا) إذا أصلها واو، و(ى) إذا أصلها ياء. وإذا كانت رابعة فأكثر تكتب (ى) إلا إذا سبقت بياء.

• تمرين 1: أَوْجِدْ مُرَادِفًا لِكُلِّ فِعْلٍ يَنْتَهِي بِأَلِفٍ لَيِّنَةٍ: (وَهَبَ، رَكَضَ، أَقْرَبَ، بَعِيشُ).
• تمرين 2: اكْتُبِ الأَسْمَاءَ صَحِيحَةً: (هَدِيَّةٌ، رَبُوَّةٌ، دُنْيَا، عَطِيَّةٌ).

• س1-س14: (أسئلة عن وصف الطفولة، صناعة الألعاب، المشاعر المرتبطة بالصبا، كيف يبني الصياح الحياة، الفكرة الأساسية، ما يبعث الأمن، الرسالة الختامية).

• س1: اذْكُرِ الْأَضْرَارَ النَّاجِمَةَ عَنِ الْكَوَارِثِ الطَّبِيعِيَّةِ. ج: الْقَضَاءُ عَلَى الْأَرْوَاحِ، تَدْمِيرُ الْمُنْشَآتِ، خَسَائِرُ مَادِّيَّةٌ.
• س2: مَا أَنْوَاعُ الْكَوَارِثِ الطَّبِيعِيَّةِ؟ ج: الزَّلَازِلُ، الْأَعَاصِيرُ، الْفَيَضَانَاتُ.
• س3: كَيْفَ يَسْتَطِيعُ الْإِنْسَانُ التَّخْفِيفَ مِنْ آثَارِهَا؟ ج: بِالِاسْتِعَانَةِ بِأَنْظِمَةِ الْإِنْذَارِ الْمُبَكِّرِ وَإِعْدَادِ الْبَرَامِجِ الْفَعَّالَةِ.
• س4: رَتِّبِ الْأَحْدَاثَ: (تَصَدُّعُ الْقِشْرَةِ، حَرَكَةُ الصُّخُورِ، اصْطِدَامُهَا، انْدِفَاعُ الْمَوْجَاتِ، حُدُوثُ الزِّلْزَالِ).
• س5: مَا وَظِيفَةُ (السَّيْسْمُوغْرَافِ)؟ ج: يَقِيسُ شِدَّةَ الْمَوْجَاتِ وَالْحَرَكَاتِ الْأَرْضِيَّةِ.

الأدوات: مَنْ (لِلْعَاقِلِ)، مَا - مَهْمَا (لِغَيْرِ الْعَاقِلِ)، مَتَى - أَيَّانَ (لِلزَّمَانِ)، أَيْنَ - أَنَّى - حَيْثُمَا (لِلْمَكَانِ)، أَيُّ (لِكُلِّهَا)، إِنْ - إِذْمَا (لِلرَّبْطِ).

• تمرين 1: ضَعْ أَدَاةً شَرْطٍ مُنَاسِبَةً.
• تمرين 2: بَيِّنْ فِعْلَ الشَّرْطِ وَجَوَابَهُ.
• تمرين 3: أَكْمِلْ بِفِعْلِ شَرْطٍ مُنَاسِبٍ.

• س1: مَا الْآثَارُ الَّتِي خَلَّفَهَا الْمَطَرُ فِي الْمَطْلَعِ الْأَوَّلِ؟ ج: أَحْيَا الْأَرْوَاحَ، وَأَنْبَتَ الْأَزْهَارَ.
• س2-س5: (ماذا تتمنى الشاعرة من المطر، لماذا تتسرب الحرية، ما عدالة المطر، ماذا يعني السعادة).

• س1: مَاذَا يُقْصَدُ بِشَبَكَةِ الْإِنْتِرْنِتِ؟ ج: مَجْمُوعَةُ الْحَوَاسِيبِ الْمُتَرَابِطَةِ لِنَقْلِ الْمَعْلُومَاتِ.
• س2: مَتَى تَمَّ اسْتِخْدَامُهَا؟ ج: فِي النِّصْفِ الثَّانِي مِنَ الْقَرْنِ الْعِشْرِينَ.
• س3: كَيْفَ اسْتَحْوَدَتْ عَلَى مَطَالِبِ الْحَيَاةِ؟ ج: بِتَيْسِيرِ الِاتِّصَالَاتِ، وَالتِّجَارَةِ، وَالصِّحَافَةِ، وَالْعُلُومِ.
• س4-س5: (اذكر ثلاث أفكار جزئية، عدد بعض المخاطر والسلبيات).

المعتل الآخر: يَنْسَى (ألف)، يَدْعُو (واو)، يَرْمِي (ياء).

• الرفع: يقدر (الضمة) على الألف والواو والياء (ثقلاً أو استثقالاً).
• النصب: الفتحة ظاهرة على الواو والياء، ومقدرة على الألف (تعذراً).
• الجزم: بحذف حرف العلة (لَمْ يَرْضَ، لَمْ يَدْعُ، لَمْ يَرْمِ).

• تمرين 1: ضَعْ عَلَامَةَ الْإِعْرَابِ لِلْأَفْعَالِ الْمُعْتَلَّةِ.
• تمرين 2: عَيِّنْ عَلَامَةَ الْإِعْرَابِ لِلْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ.
• تمرين 3: ضَعْ كُلَّ فِعْلٍ فِي جُمْلَةٍ مَرْفُوعًا، مَنْصُوبًا، مَجْزُومًا.

• س1: مِمَّنْ رَضِعَ الشَّاعِرُ وَرِفَاقُهُ؟ ج: مِنْ ثَدْيِ أُمٍّ وَاحِدَةٍ (يَقْصِدُ الْوَطَنَ).
• س2-س7: (معنى النعرات العنصرية، رفض العصبية، معنى العبارات، البيت الداعي لعدم الفرقة، مناقشة توحيد الثورة، البقايا الهادمة).

• س1: مَا السَّبَبُ الَّذِي يُشِيرُ إِلَى التَّسْلِيمِ وَالرِّضَا بِحُكْمِ الْقَضَاءِ؟ ج: إِدْرَاكُ أَنَّ الدُّنْيَا لَا تَدُومُ عَلَى حَالٍ.
• س2-س17: (معنى (وطب نفساً)، المطلوب عند الحوادث، البيت الموافق لـ(إن مع العسر يسراً)، المطلوب عند الأهوال، ما يستر العيوب، مناقشة الكرم، البيت الدال على البخل، تشبيه البخيل، الحث على التأني، دوار الحياة، الحكمة في البيت العاشر، من لا تقبله الأرض ولا السماء، متى يضيق الفضاء، هل يُغني الدواء عن الموت).

الأصل: المبتدأ معرفة. يجوز أن يكون نكرة في حالات: 1. أفادت العموم (بعد نفي أو استفهام). 2. أفادت الخصوص (بالإضافة، الوصف، أو تقديم الخبر).

• تمرين 1: بَيِّنِ الْمُبْتَدَأَ الْمَعْرِفَةَ وَالنَّكِرَةَ فِي نَصٍّ.
• تمرين 2: اجْعَلْ كُلَّ اسْمٍ مُبْتَدَأً مَعَ أَنْوَاعِ الْخَبَرِ.
• تمرين 3: هَاتِ مُبْتَدَأً نَكِرَةً لِكُلِّ خَبَرٍ.

• حالات الحذف: بين علمين ثانيهما أب للأول (مثال: حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ). إذا سبقت بيا النداء (يَا ابْنَ). في البسملة (بِسْمِ اللَّهِ).
• تمرين: صَحِّحِ الْخَطَأَ، وَبَيِّنِ الْمَحْذُوفَ.

• س1: مَا الْفَائِدَةُ الَّتِي يَحْصُلُ عَلَيْهَا الْكَائِنُ عِنْدَ اكْتِسَابِهِ صِفَةً أَفْضَلَ؟ ج: زِيَادَةُ فُرْصَةِ الْبَقَاءِ وَالتَّكَاثُرِ.
• س2: مَعْنَى (التَّكَيُّفِ): ج/ التَّطَوُّرُ.
• س3: مَا الْمَقْصُودُ بِالتَّخَفِّي اللَّوْنِيِّ؟ ج: تَوَافُقُ لَوْنِ الْحَيَوَانِ مَعَ الْوَسَطِ الْمُحِيطِ.
• س4-س14: (معنى يَتَوَافَقُ، أكمل الجدول للدلفين والعُطَّب والوَعْل، تفسير صفة متوارثة، إلى ماذا يعود الضمير (هَا)، العاملان المحددان، اعتماد الحيوانات في التخفي، لماذا يحتاج مفترس، مثال على تغير لون العشب، اختيار التخفي يتعلق بطبيعة العدو، هل يتمنى الإنسان هذه الصفة).

حالات وجوب تقديم المبتدأ:

• إذا كان اسم استفهام (مَنْ، مَا، أَيْنَ).
• إذا كان اسم شرط (مَنْ، مَا، إِنْ).
• إذا كان اسم تعجب (مَا أَفْعَلَهُ).
• إذا كان مقرونًا بـ (لَامِ الِابْتِدَاءِ).
• إذا كان ضمير شأن (هِيَ، هَذَا).
• إذا كان الخبر جملة فعلية (الزَّهْرُ يَبْتَسِمُ).
• إذا كان المبتدأ والخبر متساويين في التعريف أو التنكير (عَلِيٌّ صَدِيقِي).

• تمرين 1: بَيِّنْ فِي النَّصِّ مَا وَجَبَ فِيهِ تَقْدِيمُ الْمُبْتَدَأِ.
• تمرين 2: كَوِّنْ جُمَلًا يُوجَبُ فِيهَا تَقْدِيمُ الْمُبْتَدَأِ.

القاعدة: عندما تتصل حروف الجر (مِنْ، عَنْ، فِي، عَلَى، إِلَى، اللَّامُ، حَتَّى) بـ(مَا) الاستفهامية، تحذف ألف (ما) وتُكتب مع الحرف (فِيمَ، عَمَّ، لِمَ، مِمَّ، حَتَّامَ).

• تمرين 1: مَيِّزْ نَوْعَ (مَا) في الآيات.
• تمرين 2: أَكْمِلِ الْفَرَاغَ بِحَرْفِ الْجَرِّ الْمُنَاسِبِ و(مَا).

• س1 (أ/ج): انتفاع الناس في حال اجتماعهم أكثر، والسيف والقلم ضروريان، ومدنية الأمم تكمن في إصلاح فسادها.
• س2-س4: (كيف صور الشاعر قوة المجتمع، العيشة المتوقعة في عدم التعاون، كيف يسعى الناس في نصح بعضهم، المدنية الحقة).

(نص يتحدث عن الحمام واليمام ودلالته على السلام، وأهمية الحفاظ على البيئة).

حالات وجوب تقديم الخبر:

• إذا كان الخبر ظرفاً أو جاراً ومجروراً، والمبتدأ نكرة (فِي الدَّارِ رَجُلٌ).
• إذا كان الخبر من ألفاظ العموم (كُلٌّ، جَمِيعٌ) والمبتدأ معرفة.

حذف الألف من آخر (ما) الاستفهامية عند اتصالها بحروف الجر كما سبق في الوحدة السابقة.

قصيدة وقوف على الأطلال، وتذكر الأحبة، واسترجاع ذكريات الماضي.